وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس : 3942 - مسحّ إذا ما السّابحات على الونى * أثرن غبارا بالكديد المركّل « 1 » ( رجع ) وسحّت الشّاة سحوحا وسحوحة : سال شحمها . * ( سكّ ) : وسكّ البئر سكّا : ضيّق خرقها ، فهي سكّ . قال أبو عثمان : وقال غيره : السّكّ من الركايا المستوية الجراب « 2 » والطىّ ، وقال الراجز : 3943 - صبّحن من وشحى قليبا سكّا * تعطى إذا الورد عليها التكّا « 3 » * ( الالتكاك ) : الازدحام . ( رجع ) وسكّ الباب والخشبة : ضبّبهما بالحديد ، وسكّ الدّرع والشئ : سمّرهما ، وسكّت الأذن [ تسك سككا ] « 4 » : صغر قوفها « 5 » ، وضاق صماخها . يقال للذكر : أسك ، وللأنثى سكّاء ، وأنشد أبو عثمان : 3944 - أمّا القطاة فإنّى سوف أنعتها * نعتا يوافق نعتى بعض ما فيها سكّاء مخطوطة في ريشها طرق * حمر قوادمها ، سود خوافيها « 6 » وقال النابغة : 3945 - بسكّاء مقبلة حذّاء مدبرة * للماء في النّحر منها نوطة عجب « 7 »

--> ( 1 ) كذا جاء في ديوان امرئ القيس 20 ، وفي شرحه : مسح : يصب في عدوه كما يصب المطر ، الوفي : الفتور الكديد : ما غلظ من الأرض ، المركل : الذي ركلته الخيل بحوافرها ، فأثارت الغبار للصلابة ، وشدة الوقع . ( 2 ) أ : « الجواب » وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان - سك . ( 3 ) أ ، ب « سكا » بفتح السين ، وجاء في جمهرة اللغة 1 - 94 ، والبئر لابن الأعرابي 62 « سكا » بضم السين ، وفيها الفتح والضم ورواية البيت الثاني في الجمهرة : يطمى مكان تعطى ، وفي المطر لأبي زيد 113 « ينشحن » مكان « صبحن » و « تطمو » مكان تعطى . ( 4 ) ما بين المعقوفين تكملة من ب . ( 5 ) ق ، ع : « فوقها » بفاء موحدة في أوله ، وقاف مثناة بعد الواو ، والذي في اللسان : « قوف » بقاف مثناة في أول الكلمة ، وقوف الأذن : أعلاها . ( 6 ) جاء الشاهد في اللسان - طرق غير منسوب ، وروايته « صهب » مكان : « سود » . ( 7 ) رواية اللسان - حذذ : « حذاء مقبلة سكاء مدبرة » ، ونسبه للنابغة يصف قطاة ، ومثل ذلك جاء في تهذيب اللغة 3 - 426 ، وبرواية الأفعال جاء في كتاب خلق الإنسان 171 وفيه : « وأما السكك » فهو صغر الأذن واروقها ، وقلة إشرافها ، يقال لمن كان كذلك : رجل أسك ، وامرأة سكاء .